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  • 宋译楞伽与达磨禅

    了。本文，就想对於达磨初传的禅法，关於宋译楞伽经，略加叙说。 一据唐道宣的『续高僧传』所说：「初达磨禅师，以四卷楞伽授（僧）可曰： 我观汉地，惟有此经，仁者依行，自得度世」。「可师后裔。盛习此（楞伽）经 。┅┅其经本是宋代求那跋陀罗三藏译」。这是达磨以四卷的宋译楞伽经，印证 [P166] 所传授的心地法门，以及后学的弘传事迹（有『楞伽师资记』）。达磨禅法与楞 伽经的关系，实在毫无疑问。 ...

    印顺

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 楞伽妙谛印禅心——论《楞枷经》对禅思禅偈的影响

    早期禅宗传授,特重《楞伽经》。禅宗东土初祖达摩大师以四卷《楞伽经》授与二祖慧可,并嘱他“我观汉地,唯有此经。仁者依行,自得度世。”慧可依言奉行,并令弟子们“常赍四卷《楞伽》,以为心要,随说随行。”(《续高僧传》卷16《慧可传》)此后数代禅宗祖师,一直都将《楞伽经》作为重要经典递相传承。考察《楞伽经》的一些基本理念,我们发现,《楞伽经》影响的不仅仅是初期禅宗史,而且是整部禅宗史。　　《楞伽经》是...

    吴言生

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23434641033.html

  • 论达摩禅

    rsquo;内容，孕育和形成了自由解经的特点；达摩禅对《楞伽经》‘如来佛性’的重视，为禅宗的形成提供了理论依据和方法。 　　【关键词】　达摩禅　壁观　二入四行　藉教悟宗 　...礼见达摩，亲近供养四、五年。达摩感觉他们学习禅法的真诚，以衣法相授。又将四卷《楞伽经》授与慧可说：‘我观汉地，唯有此经，仁者依行，自得度世。’弟子还有道副、昙林。东魏天平年间（...

    惟贤法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 黄檗希运禅学思想探析

    　　黄檗希运禅学思想探析 　　蒋九愚 　　摘要：黄檗希运是临济禅的先驱，其禅学思想属于惠能——洪州一系。虽然希运重视《楞伽经》中的如来藏思想，但其思想系统并非属于《楞伽经》的真常唯心论。“即心是... 　　从禅宗思想史上看，无论达摩以来的如来禅，还是惠能的祖师禅，无论是禅宗北宗，还是禅宗南宗，都普遍接受“即心即佛”、心佛不二的思想。达摩以四卷《楞伽经》授慧可，并作为禅门传法之心要，这表明达摩禅法...

    蒋九愚

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  • 灯前禅影（十四）

    灯前禅影（十四） 　　如来清净禅　　王开府 台湾师大国文系教授89.1.8　　禅宗史中一般以达摩所传的禅法为“如来禅”。“如来禅”一语是出自四卷《楞伽经》，在该经中又称之为“如来清净禅”。《楞伽经》提出“四种禅”的说法，“如来禅”是其中的第四种。而前三种禅依次是：愚夫所行禅、观察义禅(观察相义禅)、攀缘如禅(攀缘如实禅)。《楞伽经》对这四种禅都有所界定，这是大乘经典对禅法的一种...

    王开府

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  • 杀佛为成佛

    杀佛为成佛　　黄春黎 　　第一章　《楞伽经》与禅宗思想　　早期禅宗传授，非常重视《楞伽经》。《楞伽经》，全称《楞伽阿跋多罗宝经》，４卷，刘宋求那跋陀罗译，收于大正藏第１６册。本书所论即主要依据此本。本章随文注括号内只标卷数不另注出处者，均出此本。 禅宗东土初祖达摩大师以四卷《楞伽经》授与二祖慧可，并嘱他“我观汉地，唯有此经。仁者依行，自得度世”。慧可依言奉行，并令弟子们“常赍四卷《楞伽》，以为...

    黄春黎

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 《大乘起信论》不是所谓的“外道”之论

    和《楞伽经》有一定的渊源关系。因为从隋唐时代的慧远、太贤、元晓、法藏等开始，经过宋元，直至明末的德清、智旭，这些注解《起信论》的大师，几乎无一不承认它是依据魏译《楞伽经》而作。近代日本学者在讨论《起信论》问题时，也都承认《起信论》与魏译《楞伽经》有关系。而吕激在他的《起信与禅》一文中，更是明确指出：《起信论》这部书，“只是依据魏译《楞伽经》而写作”，认为它的来历很容易搞清楚。现在恐怕已经很少有人再...

    佚名

    |观点|佛学理论|真伪问题|大乘起信论|

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  • 马祖的即心即佛思想

    马祖上堂云：　　汝等诸人，各信自心是佛，此心即是佛心。达摩大师从南天竺国来，躬至中华，传上乘一心之法，令汝等开悟，又引《楞伽经》文，以印众生心地，恐汝颠倒不自信此心之法，各各有之。故《楞伽经》云：佛语心...五十一，第246页上。）截断外求之路，令识自家宝藏。其次指出即心即佛思想是禅宗的根本教法和宗归旨趣，是自达摩以来传承下来的最上一乘之心法。又引《楞伽经》经文，要求修行者从心地法门起修。第三指出修行者在认知...

    邱环

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  • 如来藏之真实意义

    印度；而后期之《胜曼夫人经》和《楞伽经》则兼融阿赖耶缘起说，对如来藏之阐述更善备。另可参考《解深密经》、《摄大乘论》及《百法明门论》等瑜伽行派经论中的阿赖耶识（阿陀那识）论，可对照深化对如来藏的探讨理解。　　而《胜曼》、《楞伽》之如来藏说，却是涵盖了生灭与不生灭二义，故《楞伽经》中佛告大慧：“如来藏是善不善因。”但如来藏之生灭义，是从“用”、“相”上说的，“楞伽经”中名之为“识藏”----“为无始...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 从《菩提达摩四行论》看达摩禅法的修行目的、方法与本质

    、菩提达摩四行论《禅门撮要》本、《二入四行论》长卷子敦煌本中也有相似的内容。在研读了有关佛教文献之后，作者根据《楞伽经》的奥义，比较推荐朝鲜国李朝刊经都监于天顺八年刊行的《菩提达摩四行论》（日本国天理...楞伽经》所说的众生都有“如来藏”，用“理入”修证如来藏清静心地，结合用“行入”来消减宿世的业报和习气。行有四种，故谓“四行”：对于过去，认为从前所作的恶业，应有和它相应的苦恼果报，受之不疑，是为“报...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21043363268.html
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